LIBERTA' PER SAIBABA VARAVARA RAO E TUTTI I PRIGIONIERI POLITICI IN INDIA

GIORNATA INTERNAZIONALE DI MOBILITAZIONE

Un gruppo di intellettuali di diversi paesi ha presentato una petizione al governo dell'India per rilasciare il Dr. G N Saibaba e Varavara Rao

Oltre 130 noti intellettuali di tutto il mondo hanno fatto appello al Presidente dell'India e al Presidente della Giustizia dell'India per la liberazione del professor G.N. Saibaba e l'attivista Varavara Rao che si trovano nelle carceri del Maharashtra in mezzo all’esplosione del COVID-19.

Tra i firmatari vi sono alcuni intellettuali famosi come Noam Chomsky, Judith Butler, Partha Chatterjee, Homi K. Bhabha, Bruno Latour, Gerald Horne e Ngũgĩ wa Thiong’o. In una dichiarazione, hanno detto, "Il professor Saibaba dell'Università di Delhi è disabile al 90% con la sindrome post-polio. Nonostante la sua disabilità, rimane instancabile attivista per la giustizia sociale e un impegnato difensore dei diritti umani. È stato implicato in un processo costruito ad arte in cui si sosteneva che stava ‘facendo la guerra contro lo stato’. È in prigione da tre anni”.

La dichiarazione afferma inoltre che il poeta Varavara Rao, ottantenne, è un noto intellettuale e fervido attivista per i diritti civili. “Negli ultimi 60 anni ha dimostrato un fermo impegno nel lavorare per gli oppressi. Negli ultimi 18 mesi è stato in prigione, in attesa di processo. Molti studiosi internazionali e acclamate organizzazioni come PEN International hanno chiesto il suo rilascio", si legge nella nota.

Nel marzo 2017, un tribunale di Gadchiroli ha condannato Saibaba e altre quattro persone, tra cui un giornalista e uno studente della JNU, per legami con i maoisti e per attività che consistono nello scatenare una guerra contro il paese ai sensi del rigoroso Unlawful Activities Prevention Act (Legge contro le attività illecite - UAPA). A seguito della condanna, Saibaba è stato portato nella prigione di Nagpur.

Nel frattempo, Varavara Rao è stato arrestato per il collegamento Elgar Parishad-Maoisti che è stato trasferito al National Investigation Agency dal Centro. Il caso si riferisce a presunti discorsi incendiari fatti alla riunione di Elgar Parishad tenutosi a Pune il 31 dicembre 2017, che, secondo la polizia, ha scatenato la violenza il giorno successivo vicino al memoriale di guerra di Koregaon-Bhima. La polizia di Pune ha anche affermato che la riunione era sostenuta dai maoisti.

Ecco la dichiarazione completa:

Noi sottoscritti, facciamo appello per la liberazione di noti intellettuali e attivisti per la giustizia sociale, Prof. G.N. Saibaba e Varavara Rao, che sono imprigionati per processi costruiti ad arte e vulnerabili all'infezione da COVID-19 nelle prigioni sovraffollate del Maharashtra.

Il professore indiano G.N. Saibaba sta attualmente languendo in prigione in India senza accesso a cure mediche adeguate o alla sua sedia a rotelle. Il professor Saibaba è disabile al 90% con la sindrome post-polio e tuttavia le autorità della prigione si sono sempre rifiutate di fornirgli assistenza durante gli spostamenti, anche per le funzioni corporee fondamentali come andare in bagno. Soffre di una serie di disturbi potenzialmente letali (tra cui pancreatite acuta, complicanze cardiache, ipertensione, calcoli alla cistifellea, svenimenti e altro) e ha perso gran parte del funzionamento di entrambe le mani da quando è stato imprigionato. La continua negligenza delle autorità della prigione è in realtà una condanna a morte durante la pandemia di COVID-19. Chiediamo al governo indiano di rilasciare immediatamente il professor G.N. Saibaba dalla prigione su cauzione per motivi sanitari in modo che possa ricevere cure mediche adeguate ed essere protetto dall'epidemia di Coronavirus.

Il professor Saibaba è stato sequestrato e arrestato il 9 maggio 2014 mentre lasciava il campus dell'Università di Delhi. La polizia ha affermato di aver trovato documenti e corrispondenza che presumibilmente dimostrano i suoi legami con il PCI (maoista), un partito politico vietato in India. Tuttavia, nei procedimenti giudiziari contro Saibaba, gli accusatori non sono stati in grado di produrre prove chiare di questa accusa o dell'accusa di "condurre una guerra contro lo stato". Commentando la condanna, Amnesty International ha dichiarato che "ritiene che le accuse contro G. N. Saibaba siano fabbricate ad arte e che il suo processo non abbia soddisfatto gli standard internazionali di equo processo". Indipendentemente dalla credibilità o meno del processo e della condanna, il professor Saibaba ha diritto a cure mediche adeguate e cauzione per motivi sanitari. Ora che il Coronavirus si sta diffondendo come un incendio nel sistema carcerario indiano, questa condanna a vita potrebbe benissimo diventare una condanna a morte.

Il professor Saibaba è confinato su una sedia a rotelle poiché soffre di sindrome post-polio, che inibisce l'uso delle gambe. Nonostante la sua disabilità, rimane un instancabile attivista per la giustizia sociale e un impegnato difensore dei diritti umani. Un recente rapporto di Scholars at Risk ha osservato che Saibaba ‘ha collaborato con attivisti e movimenti per indagare e lottare contro le multinazionali e aziende nazionali, che estraggono risorse dalla regione a spese dell'ambiente e dello sfollamento delle comunità indigene". Molti, incluso la scrittrice di fama internazionale Arundhati Roy, hanno ipotizzato che il professor Saibaba sia stato arrestato a causa del suo attivismo e della sua coraggiosa difesa dei diritti umani degli oppressi.

Inoltre, le autorità della prigione non gli hanno permesso di inviare o ricevere lettere nella sua lingua madre, il Telugu. Anche quando sua madre si è recata a trovarlo, insistettero che lui le parlasse solo in inglese, nonostante il fatto che lei non parlasse inglese. Ora la madre è sul letto di morte, in lotta contro il cancro terminale, mentre suo figlio languisce in prigione, un prigioniero politico cui viene negata l'assistenza medica e la possibilità di comunicare con molti dei suoi cari.

I tribunali hanno negato la recente domanda di libertà condizionale di Saibaba durante questa pandemia. Sostenevano che suo fratello (con il quale sarebbe rimasto se rilasciato) viveva in una zona di contenimento COVID-19; ma, questo non è vero. Inoltre, sembra probabile che sia maggiormente a rischio di contrarre il COVID-19 in prigione.

Ora il professor Saibaba si trova in prigione, perde frequentemente conoscenza ed è incapace persino di andare in bagno senza assistenza, cosa che gli viene regolarmente negata. Siamo profondamente turbati dalla crudeltà con cui il governo indiano e il sistema giudiziario stanno trattando Saibaba. Poiché i suoi carcerieri hanno ripetutamente dimostrato la loro incapacità o riluttanza a fornirgli adeguate cure mediche, e poiché il Coronavirus si sta diffondendo attraverso il sistema carcerario indiano, abbiamo sottoscritto la richiesta di rilascio immediato del Professor G.N. Saibaba dalla prigione.

Il poeta ottantenne Varavara Rao è un eminente intellettuale e fervido attivista per i diritti civili. Negli ultimi 60 anni ha dimostrato un fermo impegno nel lavorare per gli oppressi. Nel corso dei decenni, lo stato indiano ha cercato di mettere a tacere la sua voce coinvolgendolo in molti processi costruiti ad arte. Negli ultimi 45 anni, sono stati montati contro di lui 25 “casi”. Ha trascorso circa 8 anni in prigione in attesa del processo, ma è stato assolto in tutti i casi precedenti. Nel novembre 2018, Varavara Rao è stato nuovamente arrestato, questa volta come parte della repressione a livello nazionale degli intellettuali ben noti al pubblico da parte del governo Modi in relazione al famigerato caso Bhima Koregaon. Attualmente è imprigionato nel carcere di Taloja, Navi Mumbai nel Maharashtra, in attesa di processo. Molti studiosi internazionali e acclamate organizzazioni come PEN International hanno chiesto la sua liberazione.

Anche dopo 18 mesi di custodia giudiziaria, non sono state presentate accuse contro di lui. È importante notare che il Maharashtra è stato identificato come l'epicentro dell'epidemia di Coronavirus in India. Inoltre, il governo ha ammesso in un caso di “Contenzioso di interesse pubblico” (PIL) presso l'Alta corte di Mumbai che un detenuto è morto di recente per COVID-19 nella prigione di Taloja. Nel contesto della pandemia da COVID-19, Varavara Rao, che soffre di molteplici disturbi di salute, si trova in una condizione sanitaria molto vulnerabile.

Di recente, il 28 maggio 2020, Varavara Rao è svenuto in prigione ed è stato ricoverato all'ospedale JJ di Mumbai, quando le sue condizioni sono diventate critiche. Il governo ha risposto sconsideratamente ed è stato rimandato in prigione il 1° giugno 2020 dopo un trattamento preliminare per stabilizzare le sue condizioni. Il governo non ha nemmeno permesso ai membri della sua famiglia di fargli visita in ospedale o di parlargli al telefono. Data questa situazione inquietante, la moglie di Varavara Rao ha presentato una petizione presso il tribunale della National Investigation Agency (NIA) per rilasciarlo su cauzione. Ma il tribunale ha rifiutato di rilasciarlo. Tuttavia, l'articolo 21 della Costituzione indiana garantisce il diritto alla vita a tutti i cittadini, compresi i prigionieri.

Considerando il deterioramento delle condizioni di salute di G.N. Saibaba e Varavara Rao e lo scoppio del COVID-19 nelle carceri, crediamo fermamente che esista un potenziale pericolo per la loro vita. Facciamo appello affinché vengano rilasciati immediatamente su cauzione per ristabilire il loro diritto alla vita.

LIBERTA' PER VARAVARA RAO E TUTTI I PRIGIONIERI POLITICI IN INDIA

GIORNATA INTERNAZIONALE DI MOBILITAZIONE

Il 28 agosto 2018, viene arrestato Varavara Rao, noto intellettuale e poeta, insieme a Vernon Gonzalves, Arun Ferriera, Gautam Navalakha e Sudha Bhardwaj (dopo che dal 6 giugno erano già iniziati arresti di intellettuali in tutto il paese da parte della polizia di Pune); sono stati prelevati dalle loro abitazioni, imputando anche a loro, la stessa accusa di cospirazione contro il primo ministro. La polizia ha fatto irruzione anche nelle case dei Prof. Anand Teltumbde (a Goa), K.Satyanarayana, dei giornalisti Kranthi e Kurmanath (Hydeabad) e di padre Stan Swamy (Ranchi). 

I veri responsabili delle violenze del 1° gennaio 2018 a Bhima Koregaon (Shambhaji Bhide, che Narendra Modi chiama Guruji e Milind Egbote), non sono mai stati toccati dalla polizia di Pune e il governo del Maharashtra e oggi circolano liberi.

Lo stesso giugno, attraverso media compiacenti, la polizia ha iniziato a far circolare l’ipotesi di complotto, affermando di aver recuperato dai portatili di Rona Wilson e altre lettere compromettenti e che ne provavano la partecipazione a un complotto con i maoisti per assassinare il primo ministro, Narendra Modi e fare guerra allo stato indiano.

L’accusa contro questi intellettuali per un presunto complotto per uccidere Narendra Modi è una delle più grandi frodi propinate al popolo dell'India. Stanno cercando di mettere a tacere le voci vive del dissenso, con gli agguati mortali contro persone come Dabholkar, Pansare, Kalburgi, Gauri Lankesh, il tentato assassinio di Omar Khalid, la condanna di attivisti come GN Sai Baba e gli altri, Murugan, Chandrasekhar, Azad Ravan e infine con l'attuale ondata di arresti e incriminazioni per UAPA e leggi anti-sedizione.

Tutti questi intellettuali, dal dott. Vinayak Sen e Sony Sori a Saibaba e Varavara Rao, Sudha Bharadwaj e gli altri sono attivisti per i diritti democratici e intellettuali rivoluzionari che hanno dedicato la vita a difendere i diritti degli oppressi - dalit, Adivasi, minoranze, donne, lavoratori, contadini - e il loro diritto di organizzarsi e mobilitarsi per i propri diritti. È questo attivismo che l'attuale regime fascista di Modi e Shah vuole fermare.

E infatti, dopo avere ottenuto gli arresti domiciliari, il poeta e intellettuale maoista, di 78 anni, Varavara Rao è stato arrestato di nuovo a novembre dagli organismi repressivi, ad Hyderabad, per portarlo a Pune con l’accusa di legami con i maoisti.

L’arresto è avvenuto tra grande tensione attorno al suo appartamento di Gandhinagar, dove si sono riuniti tanti simpatizzanti, attivisti dei diritti umani e membri delle organizzazioni per le libertà civili, che hanno gridato slogan contro un “arresto illegale”. “Condanniamo energicamente la brutale repressione contro gli attivisti per i diritti umani e democratici”.

“L’arresto di Varavara Rao è totalmente incostituzionale e illegale”, ha affermato l’attivista per i diritti civili e avvocato V Raghunath. I membri della famiglia Rao, compreso sua moglie Hemalatha, si sono precipitati quando la polizia di Pune lo ha obbligato a salire su un veicolo.

È evidente l’accanimento delle autorità reazionarie contro coloro che senza alcuna prova vengono descritti come Naxaliti Urbani legandoli ad un supposto complotto contro il premier Modi.

LIBERTA' PER SAIBABA E TUTTI I PRIGIONIERI POLITICI IN INDIA

GIORNATA INTERNAZIONALE DI MOBILITAZIONE

Il 7 marzo 2017, il Professor G N Saibaba della Delhi University è stato condannato all’ergastolo con altri 5 imputati, ma è da 6 anni oramai che il Professor Saibaba marcisce nelle galere dell’India. Tutto questo vale tanto più in tempi di coronavirus, in cui le condizioni di salute dei prigionieri sono destinate a peggiorare.

Ripercorriamo brevemente la storia della sua incarcerazione e condanna.

Nel 2013 la polizia del Maharashtra perquisì illegalmente per due volte l’abitazione del dottor Saibaba con la falsa motivazione di “ricettazione di oggetti rubati”, sequestrò supporti informatici senza registrarli e sigillarli come impone la procedura legale.

Nell’aprile 2014 lo stesso professore, disabile al 90% e costretto su sedia a rotelle, fu sequestrato e incarcerato, accusato secondo la legge di “prevenzione delle attività illegali” (UAPA) insieme ad altri 5, il giornalista e attivista Prashant Rahi, lo studente Hem Mishra e gli adivasi Pandu Narote, Mahesh Tirki e Vijay Tirki.

Per due anni è stato detenuto in attesa di giudizio nella prigione centrale di Nagpur, dove gli sono state sistematicamente negate le più elementari strutture necessarie a una persona nelle sue condizioni, le terapie e l’assistenza medica necessaria, causando un drammatico peggioramento della sua salute, come riconosciuto dalla la Corte Suprema indiana che nell’aprile 2016 gli ha concesso la libertà su cauzione.

Da allora fino alla vigilia della sentenza Saibaba è stato prima ricoverato in terapia intensiva, sottoposto a cure per problemi cardiaci, calcoli alla cistifellea, pancreatite e ipertensione arteriosa, a fisioterapia per le varie complicazioni ortopediche provocate dalle inumane condizioni di prigionia, dimesso per prepararsi a un intervento urgente di rimozione della cistifellea.

 Settimana di mobilitazione per la liberazione di Saibaba- Varavarao e tutti i prigionieri politici in India

Il fascismo indù di Modi al tempo del coronavirus: diritti negati e islamofobia, fame, disoccupazione, morti e malattie in un’intervista alla scrittrice Arundhati Roy

La riposta in atto a tutto questo è la guerra popolare in corso guidata dal Partito Comunista dell’India (Maoista)

dal Manifesto 

Arundhati Roy, voce dal silenzio

Intervista. L'autrice indiana di «Il dio delle piccole cose», attivista politica dei diritti umani, racconta il suo paese durante la quarantena

Arundhati Roy

Daniela Bezzi

EDIZIONE DEL16.05.2020

 Rapido bilancio di un lockdown che in India, date le dimensioni, è stato anche il più grande del mondo. L’impressionante esodo non è mai finito e chissà quando si concluderà, anche oltre la prevista data di riapertura, il 17 maggio. Il viaggio della dis/peranza, il ritorno a casa di centinaia di milioni rimasti senza alcun futuro nelle città dopo l’improvviso annuncio del confinamento il 24 marzo scorso, è semplicemente continuato, a piedi, in bicicletta, aggrappati ai camion, infinito serial di emergenze, finalmente visibili su tutti i canali TV anche per i ceti provvisti di casa in cui confinarsi. Alle prime scene di moltitudini in fuga, è seguita la chiusura dei confini tra alcuni stati, e le soluzioni di fortuna gestite da varie autorità: ricoveri, tendopoli, marciapiedi, distribuzione del rancio con la faccia del Primo Ministro Modi stampata sopra, o direttamente col mestolo dai pentoloni, tutti in fila e distanziati. Lockdown quindi più potenzialmente infettivo che altro, come sarebbe stato ovvio prevedere.

Incredibile ma vero, i primi treni ‘organizzati’ intra-stati, si sono resi disponibili solo il primo di maggio, festa del lavoro che in India l’anno scorso registrò cortei letteralmente oceanici, e che quest’anno ha coinciso con la fine di tutto, lavoro compreso, e compreso anche quello nei campi nonostante sia questo il tempo dei raccolti. Lo scenario immediatamente successivo sarà di fame, penuria alimentare su tutti i fronti, classi abbienti comprese. E tra tutti, l’episodio più sconvolgente si è verificato settimana scorsa lungo una certa linea ferroviaria che collega il Maharashtra con il Madhya Pradesh: 16 camminanti falciati via nel sonno da un treno merci. Si erano accasciati esausti sulle rotaie dopo ore di marcia sotto il sole, contavano di riprendere prima dell’alba e invece non hanno neppure sentito la sirena del treno che cercava di frenare, in rete le foto di quel che resta, ciabattine di plastica, sparsi chapati, stracci. In compenso le cifre del contagio restano basse, 67.700 in tutto, con neanche 2.500 decessi (meno di quelli registrati in US nella sola giornata del 6 maggio).

Il compagno Ajith sul Covid-19: Le sue radici sociali sono importanti quanto il virus stesso

La più alta incidenza di decessi Covid si riscontra nei paesi sviluppati, ritenuti avere strutture di trattamento migliori. Sebbene si possano pensare a molte ragioni, il principale colpevole sono le politiche neoliberiste che hanno ridotto i servizi di sanità pubblica. La mancanza di cure tempestive è una delle principali cause di morte negli Stati Uniti e in Italia. Molti non hanno ricevuto alcun trattamento. Per la stragrande maggioranza dei poveri che non hanno un'assicurazione sanitaria negli Stati Uniti (la maggior parte degli afro-americani e degli ispanici), anche le cure primarie sono impossibili.

Lo stesso vale per i disoccupati della classe media. Pertanto, non sarebbero andati dal medico non appena si fossero sentiti male. Nel momento in cui sono stati costretti ad andarci, la malattia sarebbe diventata fuori controllo. La mancanza di attrezzature o personale adeguati ha peggiorato le cose. Trump e altri governanti imperialisti hanno mostrato all'inizio un’elevata irresponsabilità ed egoismo. Invece di prendersi cura della salute delle persone, la loro preoccupazione era mantenere attività economiche ordinarie e alla ricerca del profitto. Anche questo ha contribuito al galoppo del tasso di mortalità visto laggiù. Una perdita così grande è stata causata da una malattia che ha un tasso di mortalità appena del due per cento. Ciò mette in risalto la pura incompetenza e il carattere antipopolare del neoliberismo e del suo capostipite, il capitalismo.

Il ruolo di questi criminali non finisce qui. C'è chi sostiene che l'avvento di tali agenti patogeni sia casuale, nessuno può fermarlo. Poi c'è chi pensa che al massimo le carenze possano essere identificate nelle misure prese per affrontarla. C'è chi lo descrive come una punizione della natura e chi si oppone a questo. La natura certamente non è arrivata come una sorta di potere trascendentale per punirci. Né lo farà in futuro. Eppure, qualcosa del genere è sicuramente avvenuto, nel senso delle parole di Engels.

Engels scrisse che sebbene l'uomo possa vantarsi di aver conquistato la natura, alla fine gli verrà dato un duro colpo dalla natura, ricordandogli chi è veramente il vero padrone. Ciò che intendeva era le conseguenze delle azioni umane. Queste parole, che hanno messo in luce la vacuità delle affermazioni capitaliste, hanno anche suggerito il pericolo del suo approccio allo sviluppo distruttivo.

Questo si vede bene nelle origini e nella diffusione della pandemia di Corona di oggi. Alcuni hanno ridotto la questione a sole cause genetiche. In tal modo nascondono il ruolo svolto dalle relazioni imperialiste che legano il mondo. Tale ruolo viene analizzato scientificamente e discusso nel prossimo articolo principale del numero di maggio di Monthly Review (scritto congiuntamente da Rob Wallace, Alex Liebman, Louis Fernando Shaw e Roderick Wallace).

Anche loro partono dal mercato della carne umida a Wuhan. Ma non si impantanano nelle abitudini alimentari dei cinesi, viste come strane nello sguardo orientalista del mondo imperialista. Piuttosto, il loro saggio entra nelle relazioni sociali ed economiche che sono rivelate da questo mercato. "In che modo il settore alimentare esotico è arrivato a una posizione in cui poteva vendere le sue merci insieme a bestiame più tradizionale nel più grande mercato di Wuhan?" - questo è da dove hanno iniziato.

Sottolineano [che]: "Ben al di là della pesca, il cibo selvaggio in tutto il mondo è un settore sempre più formalizzato, sempre più capitalizzato dalle stesse fonti a sostegno della produzione industriale". Una catena si estende dal mercato di Wuhan agli entroterra, dove i cibi esotici e tradizionali vengono allevati da operazioni che si affacciano sul bordo di una regione selvaggia in contrazione. E poi un certo numero di catene commerciali / di trasporto collegano tali centri a diversi paesi e grandi città. Il virus Corona arrivò, viaggiando su di esse, proprio come la SARS che lo precedeva.

Alcune multinazionali, come Johnson & Johnson, hanno preparato una mappa di fattibilità in cui potrebbero apparire in futuro nuove cellule germinali. La visione geografica che hanno adottato punta ai paesi del terzo mondo. Il saggio di Monthly Review critica questo approccio. Sottolinea: "Concentrarsi sulle zone di epidemia ignora le relazioni condivise dagli attori economici globali che modellano le epidemiologie". Quando si prendono in considerazione queste relazioni, non i paesi del terzo mondo, ma le principali fonti di capitale globale - New York, Londra e Hong Kong - si rivelano i peggiori punti di crisi. Questi nuovi virus dannosi per l'uomo si diffondono dalla vita selvaggia. Gran parte di ciò sta accadendo oggi ai confini del capitalismo. Cioè, nelle restanti aree forestali. La deforestazione distrugge gli habitat della fauna selvatica portatrice di malattie, creando così le condizioni per la sua diffusione. Nel giro di pochi giorni, i nuovi agenti patogeni che hanno iniziato il loro viaggio da foreste scarsamente popolate, si sono diffusi in tutto il mondo, al riparo da una globalizzazione a cavallo del tempo e dello spazio.

Il nocciolo di questo saggio può essere così riassunto: i virus che erano stati in gran parte contenuti attraverso le complessità delle foreste tropicali sono entrati nel mainstream attraverso la deforestazione causata dal capitale e i deficit di sanità pubblica e di risanamento ambientale.

In breve, i cambiamenti nelle condizioni di sostentamento e nelle condizioni ambientali della stragrande maggioranza, causati dalla globalizzazione e dalle politiche neoliberiste, stanno alla base dell'attuale tragedia. La sua soluzione principale è la distruzione del sistema imperialista e il successo del progetto Comunista. Questo è l'unico percorso per realizzare un'umanità che valorizza la vita umana e redime la natura, di cui anche quelle vite fanno parte.

In effetti, sia Cuba che il Vietnam indicano questa possibilità. Oggi non sono paesi socialisti. Sono paesi che sono stati intrecciati dalle relazioni imperialiste in un modo o nell'altro, dal ripristino del capitalismo. Quando la Cina aumentò i suoi salari, i monopoli globali si trasferirono in Vietnam. Tuttavia, permangono ancora alcuni resti dell'era socialista.

Il settore sanitario è ancora in gran parte nel settore pubblico. Ci sono organizzazioni che possono contribuire al volontariato su larga scala. Questi paesi sono stati aiutati da tali fattori nella lotta contro la pandemia. Si può vedere come anche le conquiste della vecchia era socialista abbiano giovato alla Cina, ora un paese imperialista. Il Kerala, dove il settore della sanità pubblica è stato ampiamente difeso dalle lotte di massa, è stato in grado di combattere [il virus] Corona in un modo migliore rispetto ad altri Stati indiani. Nel frattempo, i grandi ospedali del settore privato allontanano in modo disumano le persone che si avvicinano a loro con il raffreddore o la febbre.

Resta da vedere quanto durerà. L'impatto che [il virus] Corona ha creato determinerà sicuramente una ripresa della sanità pubblica. Tuttavia, la sua subordinazione alla dinamica del capitale imporrà barriere. La memoria del capitale è piuttosto debole. Vi sono buone probabilità che le richieste di profitto costringano ancora una volta il settore pubblico a cedere alla privatizzazione. Anche se il sistema sanitario pubblico viene mantenuto, potrebbe essere usato come una grande fonte di dati al servizio del capitale. Questo è ciò che è stato visto nell'accordo di Springler *, che ha permesso alla raccolta di dati difficilmente attenta alla privacy individuale.

I dati raccolti con il pretesto di servire il servizio sanitario pubblico potrebbero diventare materie prime per prodotti farmaceutici, compagnie assicurative e altri. Questo è un nuovo, più pericoloso, livello di privatizzazione. Il capitale sarà in grado di trarre profitto nascondendosi dietro le strutture del settore pubblico; assolutamente indirettamente. Lo stesso vale per l'app per la salute che Modi [il primo ministro indiano n.d.t] sta promuovendo.

Non è sufficiente avere un settore pubblico. Deve essere quello che serve veramente il popolo. Ciò sarà possibile solo quando diventerà parte di una transizione verso una società che elimini il divario tra privato e pubblico nell'economia e nelle infrastrutture. Se questo deve essere rianimato in qualsiasi paese del mondo, non [può esserlo] come un'ombra del socialismo ma come una transizione verso il comunismo, come una rivoluzione continua, deve essere guidato dall’attuale sviluppo della teoria comunista.

* Un accordo fatto con una compagnia di elaborazione dati statunitense dal governo federato del Kerala guidato dal revisionista Partito Comunista Marxista durante l’attuale pandemia

"LA PANDEMIA È UNA PORTA TRA QUESTO MONDO E IL PROSSIMO" - Uno scritto di Arundhati Roy

Arundhati Roy 
Chi può usare il termine “diventato virale” ora senza rabbrividire un po ‘? Chi può più guardare nulla – una maniglia della porta, una scatola di cartone, un sacchetto di verdure – senza immaginarlo brulicante di quelle macchie invisibili, non morte, non viventi, punteggiate di ventose in attesa di fissarsi ai nostri polmoni?
Chi può pensare di baciare uno sconosciuto, saltare su un autobus o mandare il bambino a scuola senza provare vera paura? Chi può pensare al piacere usuale e non valutarne il rischio? Chi di noi non è un improvvisato epidemiologo, virologo, statistico e profeta? Quale scienziato o medico non sta segretamente pregando per un miracolo? Quale sacerdote non – almeno in segreto – si sottomette alla scienza?
E anche mentre il virus prolifera, chi non può essere colpito dall’espandersi del canto degli uccelli nelle città, dai pavoni che danzano agli incroci delle strade e dal silenzio nei cieli?
Il numero di casi in tutto il mondo questa settimana è cresciuto di oltre un milione. Più di 50.000 persone sono già morte. Le proiezioni suggeriscono che il numero aumenterà a centinaia di migliaia, forse di più. Il virus si è mosso liberamente lungo le vie del commercio e del capitale internazionale e la terribile malattia che ha provocato ha bloccato gli umani nei loro paesi, nelle loro città e nelle loro case.
Ma a differenza del flusso di capitale, questo virus cerca la proliferazione, non il profitto e, quindi, inavvertitamente, in certa misura, ha invertito la direzione del flusso. Si è preso gioco dei controlli sull’immigrazione, la biometria, la sorveglianza digitale e ogni altro tipo di analisi dei dati e ha colpito più duramente – finora – le nazioni più ricche e potenti del mondo, portando il motore del capitalismo a una battuta d’arresto. Temporaneamente forse, ma almeno abbastanza a lungo per consentirci di esaminarne i componenti, fare una valutazione e decidere se vogliamo contribuire a ripararlo o cercare un motore migliore.
I mandarini che gestiscono questa pandemia amano parlare di guerra. Non usano nemmeno la guerra come metafora, la usano letteralmente. Ma se fosse davvero una guerra, chi sarebbe meglio preparato degli Stati Uniti? Se non fossero le maschere e i guanti di cui i suoi soldati in prima linea hanno bisogno, ma pistole, bombe intelligenti, bunker, sottomarini, aerei da combattimento e bombe nucleari, ce ne sarebbe una mancanza?

CORONAVIRUS: "LE VERE VITTIME SONO I LAVORATORI" E I POVERI

le vere responsabilità sono del fascista indù modi

Intervista alla studiosa Prati Singh riportata da Il Manifesto

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INTERNAZIONALE

«Le vere vittime del virus in India sono i lavoratori»

Asia. Intervista alla studiosa Prati Singh: «Pagati pochissimo, senza certezze, i poveri delle città hanno intrapreso lunghi viaggi a piedi per tornare nei villaggi. Centinaia di chilometri con bambini e anziani»

 

Un autobus a New Delhi diretto verso le zone rurali

 © LaPresse

EDIZIONE DEL09.04.2020

 «Il 22 marzo il premier indiano Modi aveva dichiarato una giornata di restrizioni dalle 7 alle 21. I casi di covid19 erano pochi, non eravamo in grado di comprendere la gravità della situazione. Due giorni dopo, in diretta tv, ha imposto il lockdown totale dalla mezzanotte. Erano le 20, ad andare in panico sono stati gli operai: pagati pochissimo, su base giornaliera o settimanale, senza certezze e quindi costretti a spostarsi spesso. Anche i contadini sono in difficoltà: dovrebbero andare nei campi per la raccolta, ma non possono uscire di casa e perdono quel guadagno che permetterebbe di vivere 2-3 mesi».

A delineare la situazione in India è – in collegamento da Delhi – la studiosa Prati Singh. Membro dell’advisory board del Guarini Institute della John Cabot University di Roma, è stata decorata con l’ordine al merito della Stella d’Italia per le numerose iniziative tra i due Paesi.

Che cosa è successo dopo la restrizione imposta dal premier Modi?

Chiuse le stazioni ferroviarie, nell’impossibilità di muoversi, i poveri delle città hanno intrapreso lunghi viaggi a piedi per tornare nei villaggi consapevoli che una volta arrivati avrebbero avuto un pasto. Un’odissea: centinaia di chilometri da percorrere con bambini e anziani. Un’ottantina di persone sono morte durante il tragitto. È stato il caos totale, il governo non era preparato. È stata stanziata una somma per gli operai, ma non sono stati comunicati né tempi né modalità.

Qual è la situazione?

Oltre 5000 i casi positivi, 165 i decessi. Di positivo c’è una diminuzione dei reati: meno stupri, meno omicidi, meno furti. Il tallone d’Achille è il numero limitato di tamponi, ne sono stati effettuati solo 100.000, ovviamente i positivi al Covid-19 sono molti di più. Detto questo, non si riscontra un numero maggiore di ricoveri né di decessi.

Prati Singh

Gli indiani potrebbero essere meno colpiti dal virus rispetto ad altre popolazioni?

Stiamo cercando di capire se il virus ha perso potenza a causa del clima o di qualche altro fattore, oppure se i positivi hanno sintomi leggeri e si curano a casa, non rientrando così nelle statistiche. Si stanno vagliando altre ipotesi: in India la vaccinazione contro la tubercolosi è obbligatoria e potrebbe, come sostengono gli scienziati in Australia, essere efficace contro il Covid-19. Oppure l’ampia diffusione della malaria in India fa sì che, dopo la cura, i nostri anticorpi siano simili a quelli per combattere il covid19. Sono congetture, servono più tamponi.

La popolazione è di 1,3 miliardi e molti non hanno una casa, in quale misura viene rispettato il lockdown previsto – al momento – fino al 14 aprile?

Il virus ha colpito l’India con qualche settimana di ritardo rispetto ad altri paesi, abbiamo visto i danni che ha fatto altrove e ci siamo spaventati. Gli indiani non escono perché consapevoli dei rischi, ma è molto difficile evitare gli assembramenti religiosi: induisti, musulmani e cristiani vogliono recarsi nei templi, in moschea, in chiesa. È pericoloso, le autorità dovrebbero intervenire con determinazione.

La pandemia impedisce la celebrazione dei riti funerari. Come si stanno organizzando gli indiani?

In questo momento in India sono in vigore leggi speciali che impongono la cremazione per tutti. È prerogativa del rito induista e non tutti sono d’accordo perché in contrasto con la loro fede. Tutte le religioni accompagnano, per tradizione, il defunto. Ma in questo momento di lockdown le famiglie non possono andare in processione e quindi ad accompagnare i morti sono gli operatori sanitari, indipendentemente dalla fede professata.

Quali danni economici può infliggere il Covid-19 all’India?

In queste tre settimane di lockdown il Pil rischia di diminuire del 4 percento. Se le restrizioni verranno prolungate, i danni saranno maggiori. L’economia informale rappresenta il 40 percento del PIL e dà lavoro al 55-60 percento della manodopera: i rischi maggiori stanno qui, perché a marzo 2020 la disoccupazione è arrivata al 23,4 percento e, impedendo ai lavoratori di muoversi, non può che andare peggio.

Come si comporta la leadership politica?

Nella prima settimana di febbraio il leader del Congresso Rahul Gandhi parlava già del pericolo del Covid-19, ma il governo Modi non sembrava farci caso e a fine febbraio, in occasione della visita del presidente statunitense Trump, aveva organizzato eventi con tantissime persone.

Modi sembra muoversi su un palcoscenico, senza troppo badare alle conseguenze per la salute…

Ha imposto il lockdown senza pensare a che cosa sarebbe accaduto agli operai, ai contadini, ai poveri. Una volta la settimana, chiede di accendere luci alle finestre e di applaudire il personale sanitario, laddove sarebbe meglio dare loro protezioni adeguate.

Lei è madrina dell’Art Film Festival di Asolo: quale film evoca la situazione surreale che stiamo vivendo?

Contagion di Steven Soderbergh, ma anche tante altre pellicole americane di science fiction con le loro strade svuotate, i sospetti, i tanti morti.

https://ilmanifesto.it/le-vere-vittime-del-virus-in-india-sono-i-lavoratori/

India e coronavirus: il governo fascista-indù di Modi chiude il Paese per la pandemia e mette in difficoltà e in pericolo milioni di poveri per i quali prepara un piano… qualche euro e qualche chilo di riso!

"Specialmente quando guardo ai miei fratelli e sorelle poveri, penso che certamente staranno pensando ma che primo ministro è uno che ci mette in tali difficoltà?", ha detto Modi, "chiedo in particolare il loro perdono".

Questo riferisce un comunicato Ansa di ieri: “E' l'appello che il premier lancia nel suo intervento radiofonico mensile ed è la risposta alle critiche sulla mancanza di pianificazione che ha portato alla rapida introduzione delle misure restrittive fra le più rigide, sottolinea la Bbc nel dare la notizia. Fra le conseguenze si lamenta la perdita di lavoro e le difficoltà per molto dei 1,3 miliardi di indiani. Decine di migliaia di lavoratori rimasti senza impiego sono stati costretti ad attraversare a piedi il paese per rientrare nei villaggi di origine.”

L’emergenza coronavirus che tocca tutto il mondo, compreso l’india, il secondo paese più popoloso al mondo con i suoi circa 1 miliardo e 350 milioni di persone, sta mettendo in luce davanti all’opinione pubblica mondiale aspetti considerati secondari in tempi “normali”.

Quanto un governo reazionario, come quello di Modi possa fare ancora più danni in una situazione come questa lo si vede dalla reazione che la chiusura sta avendo su centinaia di milioni di persone, soprattutto povere, che devono tornare ai loro villaggi, ammassandosi fino all’inverosimile in stazioni di treni e di pullman.

Non è facilmente immaginabile quanto sia povera la maggior parte della popolazione indiana, che come una matrioska ha dentro di sé tante etnie diverse, settori, gruppi che se possibile stanno ancora peggio e per i quali il problema principale non sarà certo la mascherina! Tra l’altro i dati veri dei contagi, dei morti ecc. naturalmente sarà molto difficile averli, visto che quasi tutta l’informazione di ogni ordine e tipo è nelle mani di chi sta al potere.

Il piano di Modi sarebbe rivolto alle fasce più povere, dice il Sole 24 Ore, quotidiano della Confindustria italiana, in un articoletto del 27 marzo: “… un piano da 20,6 miliardi di euro (1.700 miliardi di rupie) contro gli effetti economici dell’epidemia di coronavirus.” Si capisce subito che 20 miliardi di euro in un paese di queste dimensioni non sono proprio niente!

Ma quel che aiuta a comprendere cosa vuol dire essere poveri è anche il resto del piano che mette in luce altri dati.

- “Circa 2 mila rupie (25 euro) arriveranno ai contadini che ne guadagnano 6mila l’anno.”

- “Vedove e anziani ne riceveranno mille (12 euro)”

- “Gli iscritti al programma nazionale che garantisce un numero minimo di giornate di lavoro avranno un aumento di stipendio da 182 rupie (2,2 euro) a 202 (2,5) al giorno, con un aumento del reddito di 25 euro.”

“Aiuti alimentari arriveranno agli 800 milioni di indiani iscritti al piano di sostegno varato nel 2016: riceveranno nei prossimi tre mesi 10 chili di riso a testa (il doppio rispetto alla norma) e un chilo di legumi; per altri 83 milioni di famiglie è prevista la fornitura gratuita di bombole di gas, per tre mesi. Sgravi contributivi sono previsti per le imprese con non più di 100 addetti. I lavoratori potranno ritirare fino a tre mesi di paga dai fondi pensione…”

La ridicola e infinitamente ipocrita richiesta di perdono di Modi vale, quindi, quanto il suo “piano”...

In India il PCI(maoista) scatena un’offensiva di propaganda contro le politiche del governo fascista di Modi

Con un un netto cambio nella loro strategia di comunicazione, i maoisti del Chhattisgarh hanno deciso di intervenire sulle più scottanti e controverse misure a livello nazionale come il Citizenship Amendment Act (CAA), il National Register of Citizens (NRC) o il National Population Register (NPR) e su come vengono trattate le minoranze in generale, come parte di nuova offensiva nella lotta contro lo Stato.

In precedenza, l’approccio era volto ad attrarre la popolazione locale del Bastar ai problemi che investivano le vite dei tribali: lo "Jal, Jungle, Zameen" (acqua, foresta, terra). Le denunce erano principalmente centrate sulle presunte atrocità da parte della polizia locale, contro i progetti di sviluppo "non graditi", contro le società minerarie e la costruzione di strade.

In una recente dichiarazione ufficiale, questi estremisti di sinistra si scagliano contro il programma Hindutva della destra indiana ed esprimono il loro sostegno alle minoranze. Ciò avviene nel contesto del perdurante prolungato della destra contro intellettuali di sinistra additati come "Urban Naxals" (naxaliti urbani, ndt).

In una dichiarazione diffusa il 7 marzo, il PCI (maoista) lancia un violento attacco contro il Bharatiya Janata Party e il suo ispiratore ideologico, il Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), accusati di imporre all’India l'ideologia "Hindhva brahminica" per opprimere e soffocare la voce di Dalits, Adivasis , minoranze, contadini, donne e gruppi progressisti. Sono attaccate anche le politiche del governo centrale di Narendra Modi.

“Con il CAA e il NRC, il governo ha incluso nella lista lista nera 19 milioni di indiani e si appresta a dichiararli non cittadini. Un gran numero di poveri in Assam è stato deportato nei centri di detenzione perché non è riuscito a fornire i documenti che dimostrino la loro cittadinanza. Con l'introduzione di

una tripla proposta di legge sul talaq (la forma di divorzio in uso tra i musulmani in India), il governo Modi pretende di essere dalla parte delle donne musulmane, ma è falso”, afferma Sainath nella dichiarazione il segretario del Comitato Divisionale Darbha, Dandakaranya, del CPI (maoista)ha affermato.

Perché i maoisti si occupano di questioni nazionali?

Probabilmente è il tentativo da parte del gruppo estremista di ampliare la propria base sociale -oltre le terre tribali- ed entrare nelle aree urbane, ottenere la simpatia e tacito sostegno di coloro che sono o critici dell'attuale governo o che hanno in qualche modo patito le politiche del governo centrale di Modi.

Come affermava Mao Zedong, padre fondatore della Repubblica popolare cinese, se la lotta armata e il movimento nelle aree rurali è la prima priorità, va data importanza anche alla lotta urbana. "L'obiettivo finale della rivoluzione è la presa delle città, delle basi principali del nemico, e questo obiettivo non può essere raggiunto senza un adeguato lavoro nelle città", scriveva Mao.

Il documento dei maoisti “Strategia e la tattica nella rivoluzione indiana” afferma: “Oltre che alla classe operaia e le masse di poveri nelle città, dobbiamo anche prestare particolare attenzione alle donne che lavorano, agli studenti, ai giovani, agli insegnanti e agli intellettuali della classe media di altre professioni ... e anche alle attività del movimento nelle città”

Dietro garanzia di restare anonimo un ufficiale impegnato nelle operazioni anti-Naxalit in Chhattisgarh ha dichiarato a Firstpost: “Dato che i maoisti mirano ad espandere la loro base ideologica oltre il Bastar e gli altri territori forestali, e anche a reclutare quadri, in diminuzione da oltre un decennio, utilizzano specificamente queste problematiche nazionali, oggetto di polemiche, come strumento di propaganda. Questo è anche un modo per ottenere un sostegno indiretto alla loro causa (Naxalismo) tra i moderati indiani e mettersi in contatti con i gruppi loro interlocutori.”

Nel corso degli anni, c'è stato un netto declino tra i ranghi maoisti, dato che il reclutamento per i loro "Dalams" (piccole unità armate della guerriglia) nelle aree tribali è diventato sempre più difficile a causa del piano d'azione su due fronti del governo -crescente l'offensiva delle forze di sicurezza e progetti di sviluppo dei territori colpiti dal Naxalismo. Anche i tribali stanno comprendendo la vacuità dell'ideologia maoista e della violenza contro alcuni di loro in quanto "informatori della polizia". Perciò da qualche tempo il numero di Naxaliti che si sono arresi allo Stato e aumentato rispetto a quanti sono stati reclutati.

Le Operazioni anti-Naxalite dello Stato sono “un falso in malafede”.

La macchina di propaganda del PCI (maoista) non si limita ad attaccare il BJP e le politiche del RSS o del governo centrale, le offensive anti-Naxal del governo sono definite un "falso in malafede".

La serie di offensive lanciate recentemente dalle forze di sicurezza col nome “Operazione Prahar” per combattere il Naxalismo nelle roccaforti maoiste del Bastar ha aggiunto una nuova dimensione allo scontro tra lo Stato e i Naxaliti in Chhattisgarh. La Operazione Prahar è un'operazione anti-Naxal di una forza congiunta che comprende il battaglione CoBRA del CRPF, la Task Force speciale (STF) della polizia di Chhattisgarh e le guardie della riserva distrettuale (DRG).

Smentendo le dichiarazioni dello Stato sui successi della operazione nel mese di febbraio, i maoisti le definiscono "fake" e parte del "tentativo dello stato di reprimere il movimento rivoluzionario Naxalita".

“Le forze di sicurezza hanno reso false dichiarazioni circa successo della Operazione Prahar contro di noi. Con questa operazione, il governo intende costruire una rete di strade in Bastar, per dare libero accesso alle grandi compagnie e appaltatori per saccheggiare minerali ferrosi e altri minerali e distruggere la cultura tribale. Per realizzare questo obiettivo il governo ha usato forze di sicurezza per uccidere tribali innocenti in falsi scontri definendoli "maoisti", Afferma i comitato sub-zonale meridionale del Dandakaranya del PCI (maoista) in un'altra dichiarazione cui Firstpost ha avuto accesso.

I maoisti si sono sempre opposti alla costruzione di strade, che consentono alle forze di sicurezza di accedere ai loro covi situati nelle profondo della foreste.

Nella sua dichiarazione il PCI (maoista) ha affermato che la sua ala militare -l’Esercito Guerrigliero Popolare di Liberazione (PLGA)- ha ucciso otto effettivi delle forze di sicurezza durante le operazioni in Bastar, contro una solo vittima da parte loro.

“Contrariamente a quanto dichiarano, abbiamo recuperato i corpi di tre maoisti uccisi durante l'operazione. Abbiamo perso solo due uomini, non otto. È parte della strategia di propaganda maoista. Attaccano la credibilità delle forze di sicurezza per motivare i loro quadri demoralizzati. In particolare, non ammettono le gravi perdite subite dalle formazioni del loro PLGA, dato che questi quadri sono la loro forza principale” ha replicato a Firstpost P. Sundarraj, ispettore generale (Divisione Bastar), della polizia del Chhattisgarh.

Cosa dà forza alla propaganda maoista?

L'incapacità da parte del governo di raggiungere un vasto settore di tribali con programmi mirati a gruppi specifici, sospetto falsi scontri e atrocità da parte delle forze di sicurezza e incidenti come lo scontro di Sarkeguda hanno aiutato i maoisti a rafforzare la loro base e ottenere il sostegno della popolazione del posto.

Va ricordato il rapporto della commissione di inchiesta sullo scontro di Sarkeguda del 2012, in cui 17 persone tra cui sei minori sono state uccise dalle forze di sicurezza del Chhattisgarh. Nessuno di loro era maoista.

Molti esperti ritengono che ci sia un mancanza di fiducia verso le istituzioni in una vasta parte della popolazione tribale. Nonostante lo sviluppo del Bastar, ci sono diverse lamentele degli abitanti dei villaggi, specialmente nelle aree più remote, che non hanno accesso all’acqua potabile, a strutture sanitarie e all’istruzione elementare, cosa di cui approfittano Naxals.

“C'è una discrasia tra lo sviluppo in corso e i problemi della riqualificazione nella cintura tribale del Bastar. Ai sensi del Forest Rights Act, un gran numero di tribali non è in grado di un atto di proprietà (Patta). Ancor oggi i tribali che vivono nei villaggi interni non riescono ad accedere alle strutture mediche e all'acqua potabile” ha osservato il segretario di stato Sanjay Parate.

Infine, rivolgendosi loro come a compagni d'armi, la dichiarazione dei maoisti fa appello ai "tribali sfruttati e oppressi" a tendere la mano ai Naxaliti sotto la "bandiera rossa", affermando che il PLGA è determinato a colpire duramente attaccando le "forze fasciste" (leggi governo e forze di sicurezza) cavalcando questioni nazionali.

(Fonte: https://www.firstpost.com/india/maoists-adopt-new-propaganda-strategy-amp-up-rhetoric-on-caa-nrc-npr-to-drive-new-offensive-against-state -8164071.html)